THE LAST FANTASY 古代世界EP06 字幕:夏末秋字幕組 桃夭 等 壓制:joschua in Wilderness 僅供研究 嚴禁商用
羅馬帝國 一個曾經巋然屹立於世間
泠眼傲視群雄的國度
在它的鼎盛時期 即公元2世紀
它的國土面積達到了五百萬平方公里
北至英國的哈德良城牆
東至古老的美索不達米亞平原
整個國度都在一個及其高效穩定的體系下運轉
人們稱其為羅馬盛世 即羅馬式的和平
這一盛世使得6千萬子民安居樂業
羅馬人會驕傲地誇耀
他們為這片土地所帶來的文明
這個肩負著傳播文明使命的帝國
寫就了和平 安寧和繁榮
只要你是其規劃之中的一分子 能交付你的稅金
效忠於其統治 當然 還要遵紀守法
這樣一來 你就能獲得文明之饋贈
人生如此夫復何求？
然而羅馬盛世也不是萬事順意
這個強大的帝國呈然經得起
某些瘋狂 昏庸 殘暴君王的折騰
但最終
它仍會被一個來自東方的卑微的宗教推翻
這個宗教的追隨者不僅僅排斥羅馬
還排斥著羅馬盛世所鼓吹的文明神話
當上帝之城降臨 人間俗世終將黯然失色
即使是在我們古代世界的故事中 這也是十分罕見的
這個巨大而昂貴的公民紀念碑
建造這個紀念碑
並不是為了紀念浴血奮戰後取得的勝利
而是為了紀念這珍貴而來之不易的和平
它無疑也是人類文明所渴求的至善
這個紀念碑
是開創羅馬盛世的那位賢君下令建造的
奧古斯都 羅馬帝國的首位君主
這是和平祭壇 供奉和平之所在
由奧古斯都於公元前13年下令建造的
壁緣上的浮雕展示的是奧古斯都從戰場凱旋
他是和平的守護者和締造者
改變很大啊 據說這位戰神
年輕時曾親手把一個敵人的眼珠子摳來
18年前 明智的老屋大維·凱撒一如既往地
成為羅馬帝國血腥內戰的勝利者
這場內戰曾經撕裂了這個帝國
作為勝利者他面臨一個看似簡單的選擇
復興共和政體 將統治權交給元老院和人民
或者將帝國從這個腐朽政體的苦難中解放
但是更改頭銜成為奧古斯都的精明的屋大維
找到了第三種方式
他將共和政體的靈魂抹殺 只保留外在的形式
在這壁緣的浮雕上
我們能看到屋大維以及其主要的三撥支持者
首當其衝的是元老院
奧古斯都正要做出聲明
保證他會恢復羅馬共和政體
為了做到這一點
他必須恢復元老院的尊嚴和權威
第二群人則是神職人員
奧古斯都正準備承諾他們
他一定會恢復羅馬的傳統宗教
第三個人群著實十分新穎
我們能在這兒看到她們
是婦女和兒童
這些都是奧古斯都的直系親屬
奧古斯都想要讓羅馬的人民們習慣一種新的觀念
即世襲制的皇朝
奧古斯都知道 羅馬人對專制君主有著發自內心的憎惡
為了在這片具有敵意的土地上根植他的王朝
奧古斯都必須精於使用狡猾的政治手腕
後來 一位古羅馬作家將其策略
稱為"置之死地而後生"
你能在另一塊紀念碑上清楚地看到
他的策略意味著什麼
這座紀念碑建於和平祭壇建成的30年後
奧古斯都神的功業錄
字面上理解就是他所做過一切偉大事業
它就像是被仔細修飾過的簡歷
簡歷上的這個人在羅馬民主了500年之後
又讓君主政體死灰復燃
作為一篇對公眾開放的文契
奧古斯都神的功業錄著實是一份古怪的銘文
大多數羅馬貴族會在他們的墓誌銘上炫耀
他們在有生之年的所得的榮譽和官職
但是奧古斯都神的功業錄卻恰怡相反
在銘文中 奧古斯都卻炫耀他推辭的那些官職
在這裡 我們可以看到"羅馬的人民和元老院都提議,
無論我本人是離職還是在職
我都擁有獨裁的權利 但我謝絕了
他們提議讓我永遠擔任執政官一職
但我謝絕了
他們甚至提議為我加冕皇冠 我也謝絕了"
勤政忘我的奧古斯都唯一接受了的頭銜
就是Pater Patriae 即祖國之父
為了給他實質上的君主專制蒙上一層迷霧
他用了一個冠冕堂皇的頭銜來偽飾其野心
羅馬護民官 即公民的第一監護人
用這個名號來達成獨裁
成了奧古斯都之後的羅馬君主們的慣用伎倆
奧古斯都必須保持這個偽裝
他常去拜訪元老院並尋求元老們的政見
甚至仍舊將大部分職責範圍歸於元老院的控制之下
但是 他們當中沒有一個人握有
調動大批軍隊的實權
以防萬一嘛
這位祖國之父下死手控制的地方就在這兒
元老院
沒有收到奧古斯都傳召的參議員愁眉苦臉
他們往日辯論和各執己見的習慣已經消失殆盡
奧古斯都的長壽使他看到了
他的君主制度根深蒂固的那一天
但是這個王朝的承受力接下來將面臨考驗
它的繼任者們
讓羅馬君主這個閃耀著光輝的頭銜臭名眧著
他們狂妄自大
窮奢極欲
胡作非為
這個禮堂裡全是羅馬歷屆君主們的雕塑
你能看到各種各樣的造型大小不一
但是 這個王朝最有意思的一點在於
這個國家到底是由什麼樣的人統治
通常並不重要
他可以是瘋癲的 邪惡的或殘暴的
無論如何帝國都會照常運轉
這個國家的體系 即貿易 稅收 和公民的工作
非常罕見地迴避了昏君帶來的劫數
但是君主專制還是扭曲了羅馬的價值觀和理念
對於羅馬的精銳分子來說
籠罩在皇帝的淫威下的日子就像凌遲般痛苦
你離權利的中心越近
就越有可能死於非命
這種難以啟齒的不平等常常造成令人進退兩難的
甚至是很危險的情況
克勞狄大帝 經常有些出人意表的行為
他常常未經邀請就出現在元老院舉行的宴會上
讓宴會的主人坐在那兒提心吊膽 直到宴會結束
而他的保鏢則為他端上食物
一位卑躬屈膝的參議員跪倒在
年老的台比留王的腳下 嚇了他一跳
老皇帝差點就拿守衛的佩劍殺了這位參議員
很多參議員信奉斯多葛哲學
這是一種以淡泊的心態
面對命運的考驗和苦難的人生哲學
在那個專橫而危險的吋優
這是一種精神上的自我保護
在暴君的專制下很多參議員決定
行使他們最後的自由
即自己選擇死亡的時間和方式
所以當時出現了一系列參議員集體自殺事件
其中 有個人邀請了他所有的朋友參加宴會
他們閱讀詩歌 享用美食
然後客人們離開宴會廳去了浴室
發現他已經在浴室中割腕自殺了
但這類事件有時會發生點兒小轉折
曾有一個人在自殺中途又包紮起自己的手腕
他走出來與他的朋友們討論了些事情
消磨了一會兒時間
然後又回到他割腕自殺的地方
解下繃帶流血致死
當羅馬帝國的獨裁製度令其中流砥柱紛紛自殺時
民眾們受到鼓動開始像被慣壞的孩子一樣胡鬧起來
上百萬
一直敢怒不敢言羅馬公民
轉而成為一群人數眾多的暴徒
精明的君主向人們扔出了糖衣炮彈
即麵包和鬥獸場
首先上的是麵包
奧古斯都每月都免費都向二十萬羅馬人
分發救濟口糧 幾乎佔了羅馬人口的五分之一
他負擔得起這樣的慷慨 因為在古代世界
羅馬帝國擁有來自北非的大量糧食供應
帝國充足的國庫儲備填飽了羅馬人的肚子
讓他們安靜下來
地中海的商貿交易量猛增
在古代世界從未有過這般繁榮景象
大量船隻滿載著糧食 建築材料
以及裝滿橄欖油的陶罐駛往羅馬城
麵包足夠吃了 可是羅馬人還需要來點更給力的
即鬥獸場
這種古羅馬的娛樂活動包括角鬥士 戰車以及猛獸
這些雄偉的娛樂場所是
由羅馬的君王或其代理人出資建造的
死亡永遠是最大的看點
在這個陰暗的地下世界 猛曾和角鬥士在等待著
他們將走上競技場 廝殺致死
以此娛樂在座的觀眾們
偉大的羅馬帝國建立在麵包和鬥獸場上
廉價的食物和廉價的消遣
這殘忍的死亡劇目
伴隨著更加令人眼花繚亂的殺戮伎倆
曾在圓形露天競技場的沙地上上演
這就是發生在國王和人民之間的
具有政治目的的互動
有人樂在在其中 也有人冷眼旁觀
台比留大帝就覺得這是完全錯誤的
並對此表現得很泠淡 他從頭到尾就沒興奮過
但也有其他的皇帝
例如克勞狄大帝 他就非常喜歡鬥獸場
他向來喜歡看
那些死去的角鬥士們臉上呈現出的表情
還有一些皇帝對此不太關心
圖密善大帝喜歡坐在他的專座上看
但大部分時間他都在和一個披著著斗篷的侏儒閒聊
還有 離經叛道的暴君尼祿
居然成為了鬥獸場的大明星
他像一個音樂人一樣在那兒開演唱會
所以 對皇帝來說
他們可以借此時機在與民同樂和高高在上之間
找到一個適當的平衡點
但是 讓整個帝國運轉良好是一個挑戰
讓羅馬城裡的人民安居樂業只是這個挑戰的一部分
餘下的5千9百萬公民和分佈在其廣闊疆域上
那些稀稀拉拉的小城該如何處置？
為了讓廣大臣民遵循羅馬的統治 以便收取稅金
皇帝們只得仰賴於地方總督對帝國的忠誠和奉獻
實際上正是它們 這數千個大大小小的城鎮
讓羅馬帝國能良好的運轉
從其中徵收的財富用以建造公共設施
並且傚法首都
使用麵包和鬥獸場之類的策略來維持公民秩序
這種制度十分簡潔 有著卓越的高效性
管理著整個帝國的官員
僅僅只有1萬人左右
而現代的英國都有五十萬官員
為鞏固人們對帝國的忠誠
他們覺得賦予公民
足夠的權利和寬鬆的稅收政策是理所當然的
也許更重要的是存在著對皇權的崇拜
這種崇拜甚至神化了帝王本人及其家族
安東尼納斯 皮烏斯大帝被奉為駕乘神鷹之翼
自天國降臨人世的神
在土耳其的Ephesus城
建有供奉神聖哈德良大帝的神殿
在法國的尼姆城
奧古斯都王朝的歷代成員也被人們供奉了起來
我身後的青銅雕像就是克勞狄大帝
這尊雕像來自於意大利南部的
赫庫蘭尼姆城的奧古斯都神殿
這種帝王崇拜不僅僅帶有宗教性質
同時也是一種政治手段
問題在於 個龐大帝國有著數百萬的臣民
皇帝永遠不會單獨召見這些人的
所以 如何才能做到上下一心呢
這種帝王迷信的作用就是塑造一個更為全面和立體的
聖君形象 普施恩澤 光耀千里
這種尊崇也就是皇帝所創造的
與其臣民之間的某種私人聯繫
但是要把它歸為宗教的話
羅馬人所信奉的正統宗教可不是這個
這是埃及的Luxor城的神廟這兒理所當然的
供奉著古代埃及的神祇
一旁也供奉著被神化的羅馬歷代君主
在羅馬帝國的其他城市
也有大量的證據證明羅馬對各種宗教的寬容
我們現在在黎巴嫩的貝卡山谷
曾經的赫利奧波利斯城 即太陽城
很有些羅馬的風格
在它被成為赫利奧波利斯城之前
它是腓尼基人的巴貝克城
供奉的主神是巴力神(主司生育之神）
這個希臘化名宇是亞歷山大大帝賜予它的
但是統治它的卻是羅馬人
羅馬人比較喜歡維持事物的本來面目
羅馬帝國只是對改名字沒什麼興趣而已
它更喜歡添加新的標誌而不是刻意清除舊的事物
在宗教方面羅馬帝國就像一塊海綿
它欣然的接受異國的神明
也欣然的吞併其國土
這是一座供奉朱庇特神的廟宇
但是這兒供奉的朱庇特神
同樣被當地人當成巴力哈達神
這是當地主司暴風雨的神明 被人們膜拜了數個世紀
直到首位異國統治者到來
這座維納斯的神廟同樣是阿斯塔特女神的神廟
她是腓尼基的愛之女神
而這座巴克斯神 即酒神的神廟 也同樣有可能
為戴奧尼夏神作禱告
這是一位來自古代東方的豐收之神
羅馬人信奉各種神明
他們歡迎各種異教的傳統神明
正如同他們也願意
為君主迷信添上一柱香一樣
除了叛亂 政變 和苛捐重稅之外
羅馬能忍受一切
對於這樣一片在過去飽受戰亂之苦的土地來說
這自然是再好不過了
但是有關羅馬帝國的現實狀況卻十分諷刺
羅馬城已然成為精神毒品的中心地 你離它越遠
羅馬盛世開創的安定和穩固就越是
被人們喜愛及讚頌
現在 我正站在公元2世紀的
羅馬帝國的邊緣地帶
這條路途經羅馬 若讓帝國的雄鷹
展翅丈量 其直線距離約為1500英里
並且這條路也途經美索不達米亞
波斯 印度 中國…
這是當時已知世界最邊緣的地帶
當我們討論著羅馬帝國的邊境時
我們會想起著名的哈德良城牆 蜿蜒於諾森博蘭郡和
坎布裡亞郡的潮濕山丘之上
被那些思鄉情切 還抱怨著身上的凍瘡的新兵們把守
而這裡 沒有城牆也不會令人生凍瘡
這兒是帕爾米拉 沙漠中的女王
並且 同樣是在羅馬盛世的統治下
這裡的生活方式卻與羅馬城大相逕庭
在共和體制下的最後十年間
羅馬帝國將這塊沙漠收入版圖
在奧古斯都當政期間
帕爾米拉是羅馬帝國國防的首道防線
而後來 它成了連接東西方貿易必不可少的紐帶
是幼發拉底河上游與地中海海岸之間的
貿易路線上不可或缺的中轉站
對帕爾米拉人來說 羅馬人的到來
恰怡意味著新的市場和商業機會的大門向他們敞開
從羅馬的作坊和工廠中
出產的大量手工藝品
以及印度和東方國家的香料和絲綢
當然 我們之前聽說過這些人
青銅時代的商人用成群的騾子來運貨
從亞述到安納托尼亞
而鐵器時代的腓尼基人則擁有強大的船隊
能夠橫越地中海
他們也會來到帕爾米拉 這是必經之途
貿易像絲線一樣 由商人們牽引著
而古代世界各國的版圖就這樣被整合起來
亞述人有專門運輸的騾群
而腓尼基人則有商船隊
同樣 帕爾米拉人也有著獨特的運輸方式 即駱駝
通過掌握讓駱駝商隊穿越沙漠的方法
使得帕爾米拉人能夠將沙漠中
被大自然零星安置的土地整合起來
但就像所有的商人一樣
帕爾米拉人也祈望著和平與穩定
可靠的物資供應和穩固的貿易市場
這樣他們才能達到他們最終的目的
即一夜暴富
但萬事開頭難啊
在他們東邊坐落著 帕提亞王國
數世紀以來 一直是羅馬帝國的眼中釘
圖拉真大帝與其先帝們一樣 決定一勞永逸地
解決羅馬東部的邊界問題
他率領軍隊來到帕提亞
然後征服了這個美索不達米亞平原上的古老城池
就如同當年的亞歷山大大帝一樣
然而亞歷山大大帝是為了
至高榮耀而追逐勝利
圖拉真卻有截然不同的說法
各城邦的地域難以計量並且也並未與羅馬接壤
距離如此遙遠
我們實在是鞭長莫及
然後他掉轉馬頭回到羅馬
那是公元117年 如果你想要標出
羅馬帝國最強盛的年代
那麼可以確定就是圖拉真大帝頗為厭世的時候了
圖拉真大帝在打下咍德良城之後
羅馬對其東邊的鄰國採取了懷柔政策
在持續了500年的東征西討之後
羅馬最終停下了腳步
沙漠中的道路模糊不清
而帕爾米拉這個關鍵的中轉站
是羅馬帝國和其他國家之間的樞紐
它成了一個中立城市
美好的日子真的降臨在這個城市了
在公元2世紀以及
其前後的150年之內的某些時候
帕爾米拉人與羅馬帝國之間的關係
是非常完美而和諧的
首先他們很重要因為他們為羅馬提供了
一些來自異國的貨物比如香料和綢緞
其次 這裡沒有任何人有興趣打仗
因為帕爾米拉人只對商業利潤感興趣
而羅馬帝國就像所有大國一樣
也只執著於自身的命運而已
還有最重要的一點就是
帕爾米拉離羅馬足夠遠
遠到無法單槍匹馬的應戰
並且到今天我們還能看到
留在這些精美陵墓中的人文寶藏
這是帕爾米拉的貴族們的陵墓
有建在地上的也有建在地下的
這些紀念碑象徵著他們的財富和地位
並且它給羅馬帝國帶來了利益
而不是坐享其成
但這並不意味著
這些商業寡頭全都唯利是圖
古希臘人常說
任何社會成功的基礎是eunomia（秩序女神）
即良好的秩序
你所看到的是一系列引人注目的考古發現
它們是從一些屬於羅馬帝國的埃及城市中發掘出來的
很明顯 這是良好秩序帶來的福祉
每個私家偵探都會告訴你 通常人們丟掉的東西
會比他們所珍藏的東西包含更多真相
在羅馬的安蒂諾波利斯城這句話確實應驗了
在這兒 出土了幾噸重的陶器殘骸
考古學家們目瞪口呆
這兒出土了成千上萬的紙莎草手工畫
如此之多 帶蓋需要幾代學者前赴後繼的破譯
才能將它們完整解答
這些用文字記錄的財富使得我們能從字裡行間重塑
在羅馬帝國最繁榮的時期
人們安居樂業的盛況
這些堆積如山的紙張雖出自古代
但即便是今日它們仍充斥於人們生活
賬單 稅款單
私人信件邀請函各色證書
合同 清單之類的
這類東西要麼是太過重要所以不可遺失
要麼就是完全無關緊要所以不必在意
而附近的城市Oxyrinchus城則出土了更多
這張紙記錄了一個嚴重的問題
即在這座城的鬧市區
有人超速騎驢的事件
而這個小便箋是兩個好朋友一塊兒寫的
Apion和Epimas寫給同學Epaphroditos的
其中包含了很多非同尋常的暗語
如果你不介意我們搞你的話
我們以後就不再拿鞭子抽你了
而且這裡甚至有一幅有助理解的小插圖
所以Epaphroditos很清楚他們想幹嘛
然後這兒還有一封
戴奧真尼斯(希臘賢者)寫給他的僕人的一封信
我跟你說了無數次了
將帕西亞(位於克里特島)的籐曼植物都砍掉
但今天我收到你的來信 你又問我你應該做什麼
我只能再重複一次
砍掉它們 砍掉它們 砍掉它們 給我砍掉它們！
就是這兒的我說了幾百次了
繼續嘛 戴奧真尼斯 為什麼不再說明白點兒？
但是這些有關超速駕驢者 下流小青年
和慢半拍的僕人的故事都發生了轉折
而且這個轉折暗示了
安蒂諾珀裡斯城和額克希林庫斯城的人民還有別的想法
你甚至可以
將羅馬帝國的衰敗與覆滅歸因於此
在這些可愛的零零碎碎中
考古學家們同時也找到了這篇與眾不同的文字
這個王國在你們心中同時它也無處不在
當你們面對真我時 就是你們覲見它的時刻
你們將會領悟到 你們所有人
都是天父的孩子
但是如果你看不到你的真我
你將會陷於貧窮 你將成為貧窮
這些話出自於新約外傳的聖托馬斯篇
是從那些堆積如山的賬單
和破破爛爛的信件中找出的三句箴言
它展示了那些每日滿腦子想著
超速驢子和清理籐蔓的人們
同吋還會考慮一些深層次的
會使人憂心忡忡的問題
即生命的意義以及不滅的靈瑰將要遭遇的命運
這樣的問題 就算物質富足如羅馬盛世
也是無法解答的
羅馬帝國在許多方面
都代表著古代人類文明的巔峰
這個帝國的價值觀深深根植在它的廣袤領土之上
但是它卻無法解決其人民精神上的浮躁
這也成了它的致命弱點
而這個弱點在某個地下的猶太教派面前暴露無遺
這個宗教始於羅馬的Judea省
通過一位叫做Yeshua ben Yosef的異教領袖的努力
而發展壯大
基督教就這樣一步步
成為了羅馬的官方宗教
並且成為這個帝國主要的顛覆者
在公元66年發動起義之後
其信徒數量急劇增加
他們搗毀了提圖斯大帝在耶路撒冷的神廟
提圖斯是羅馬皇帝韋斯帕先的兒子
這座凱旋門是為紀念提圖斯大帝鎮壓
猶太人起義而建立的
在其內部兩邊的牆上有兩處浮雕帶
其中一邊 我們看到張開雙翼的勝利女神
而羅馬君主則隨伺在側
他站在戰車上 周圍環繞著他的軍隊
而另一邊 我們側看到了對這場勝利的恐懼
山上的神廟中的大批驚慌的人民
猶太教的燭台和銀質小號也在這幅浮雕當中
這幅作品是同時也對羅馬盛世提出嚴重警告
即過度沉溺於勝利的喜悅
將會為羅馬帶來危險
羅馬的所做所為
也為今後的危機埋下了隱患
在起義失敗之後
猶太人連帶他們對基督教的信仰
在地中海一帶銷聲匿跡
基督徒與羅馬帝國之間衝突的原因正是信仰
猶太人是極端的一神論者 對羅馬帝國的宗教不太接受
他們將神的世界和人的俗世明顯的區分開來
並且他們祈禱著死後靈魂能到達極樂世界
他們對羅馬帝國致力於
物質享樂的俗世生活不以為然
基督徒一開始定居在離帝國的中心很遠的地方
類似迦太基或者南非之類的地方
對於當權者來說
信仰基督教是離經叛道的行為
基督徒是他們迫害的對象
宗教詞典裡出現了一個新詞殉道者
但羅馬人面對的問題是
對基督徒來說 殉道是一種殊榮而非懲罰
畢竟 主動的殉道
意味著獲得了往生至天國的通行證
公元203年 在迦太基的鬥獸場
發生了臭名昭著的屠殺基督徒的事件
當權者憂心忡忡
一位女性殉道者 名叫佩爾佩圖阿
是城中顯貴家族的成員
佩爾佩圖阿和一部分基督徒的殉道曾遭到勸阻
包括她懷孕的女僕菲利斯塔斯
但是這兩位女子都寧死也不願放棄她們的信仰
於是當局只好下達死亡判決
即便在他們被執行死刑的前兩天
菲利斯塔斯誕下一名女嬰
利斯塔斯和佩爾佩圖阿赤身露體的被押至競技場
人群立即向她們尖叫起來
但是又馬上低下頭去
並不是他們想要表現憐憫或仁慈
只因為他們覺得非禮勿視
因為菲利斯塔斯的乳房正在分泌乳汁
並且它們一滴一滴的落在鬥獸場的沙地上
當兩位女子穿上了衣服之後 他們才重新抬起頭
她們遭到鞭笞 然後鬥獸場放出一頭野牛
來踐踏她們的身體
但是即使遭受如此酷刑 她們仍舊還活著
於是一位劍士進入 鬥獸場了結了她們
為佩爾佩圖阿行刑的劍士手抖的很厲害
她只得握住劍士的手
好讓他砍下她的脖子
佩爾佩圖阿殉道而死 正如她所希望的那樣
在接下來的一整個世界這種血腥的儀式
時不時的在羅馬帝國各地的鬥獸場中上演
但是這樣的迫害從未成為一道政令
當羅馬官方放棄繼續迫害基督徒時 失意的殉道者們
只能尋找其他方法
來表達他們對羅馬文明的抗拒
如果不能成為殉道者 被劊手色一刀斃命的話
就得常年過著苦行僧般的生活
如此才能得到主的救贖
這世界上最古老的基督教修道院
埃及的聖安東尼修道院
安東尼生於一個富足的埃及家庭
大約公元250年 在他34歲的時候
他決定放棄他的名下的資產
並將自己的餘生用以侍奉神
所以他深入沙漠
在一個洞穴中獨自隱居清修
Demian神父從這到聖安東尼的洞穴有多少級階梯啊？
我想大概1300左右吧
它看起來就像通往天國的道路
這是一段非常漫長而坎坷的道路 但是當你到達終點
你將會收穫頗豐
所以現在我到了
這就是我們的寶藏 事實上
這才是個真正的修道之所 我確信如此
這就是聖安東尼的洞穴
他曾經在此居住
我相信他的福祉在這個洞穴中依然存在
只需要往前走走…
非常感謝您 神父
基督教對那些想要跳出安穩舒適的
羅馬式和平的人們有著特別的吸引力
比起物質財富他們更想要精神上的富足
對這些青年男女來說 禁慾主義就是一個避難所
使得他們能從家庭的束縛
公共的義務和家族的責任中解脫
同時 也為他們描繪出嶄新的人生藍圖
即成為一位安於貧窮 節制 仁慈和清修的人
對他們來說 羅馬盛世所有的輝煌 比如法律體系
水利技術 和平和繁榮
等等都毫無意義
但是 人們很難想像
這一小隊苦行者會成為強大的羅馬帝國隱患
他們與世隔絕 他們的目光熱切
關注著那個彼岸的世界
在一開始 迦太基的佩爾佩圖阿和埃及的安東尼
以及他們成千上萬的追隨者們
都是不折不扣的貴族 他們富有並有良好的教養
他們生來就備受矚目
是將來即將掌管這個帝國的棟樑之才
他們放棄了這些殊榮 也就削弱了這個制度的力量
畢竟 要保持國家機器的良好運轉必須依靠這些
中堅分子的積極奉獻
但是這種情況還會引起最根本的問題
使得這革命性的活動
變成一場有計劃的動亂
精神上的不安使得其中一些人選擇殉道
而另外一些則去沙漠苦修
鶴立於整個帝國制度之上
這是君士坦丁堡
正是他使得這個異教的帝國全體信奉基督
與其說他是位聖徒 不如說他是位政治家
但是他彷彿在尋找一些
現有的文明所不能給予的東西
事實上在他選擇信仰
以及和神明建立一對一的聯繫的時候
君士坦丁曾經相當的沒節操
當他信奉基督教的時候
他也信仰太陽神阿波羅
但是他對基督教的信仰更持久
這很有可能是因為基督教的一神論趨勢
非常適合一個將四國鼎立的局勢破解
實現國家統一的君主
即獨裁製配一神論
四國鼎立的局勢曾將羅馬
帝國的國土分成四個部分
這種政治局勢始於戴克裡先大帝的統治期
即公元三世紀末期
整個帝國的疆域過度擴張而導致一個君主無法掌控全局
但是 在戴克裡先大帝駕崩後
君主們相互敵對 內戰不可避免的爆發了
在公元312年 羅馬郊外的米裡維安橋戰役
將這次內戰推向高潮
並且君士坦丁打倒了他的敵人 馬克森狄
使他在台伯河溺水而亡
基督徒加入了君士坦丁的軍隊
勝利也很快歸因於此這些都被雕刻在這座凱旋門上
來紀念這神賜的榮耀
關於信仰
君士坦丁一直準備給予一項備受爭議的優惠政策
這項有關宗教自由的政策
在他統治羅馬的一年以後被納入法典中
即賜予基督徒在羅馬帝國境內做禮拜的權利
十年後 君士坦丁越來越像一位專制君主
曾經只能在地下活動
對救世主的狂熱崇拜已經走出陰霾
君士坦丁耗費巨資
為基督教舉行專門的遊行慶典
他捐資興建了一座又一座華麗的教堂
包括羅馬城內的聖彼得大教堂
還有耶路撒冷的聖墓教堂
這個教堂是保存聖子耶穌的肉體的一個象徵性的墓地
這是君士坦丁虔誠的基督徒母親 海蓮娜的命令
在君士坦丁的統治下
這些教堂會成為新的政治和精神力量的中心
在政治上的大力支持和財力上的巨資建設之下
君士坦丁最想從這些教堂中獲得回報
就是基督教教宗中一成不變的神旨
在今天的土耳其 仍有公元325年設立的尼西亞議會
基督徒的組織曾作出首次
也是最著名的一次嘗試 這使得他們流芳百世
就像你看到的 這個地方
並沒有留下太多尼西亞舉行首個議會的痕跡
但是 雖然這是很久之前的殘垣斷壁
卻也是公元325年
主教堅持舉行會議的地方
因為在這裡曾是羅慕盧斯的羅馬共和國
曾是奧古斯都·凱撒的王朝
而今開闢出一個全新的羅馬
一個屬於神父 教皇 和聖公會的羅馬
君士坦丁出現在這個議會上
並且帶著一個看起來很合理的要求
為復活節確定日期 並商定處於基督教信仰的核心
一種周密的自然關係即三位一體
是建立在聖父 聖子以及聖靈之間的
說出來容易做起來難
這些作為是為了一段時間之後尼西亞議會準備的
一個世紀之後
他們在聖索菲亞大教堂舉行議會
但是我不認為他們製造座位的技術進步了多少
重點在於這些座位真是窄的難以置信
並且坐起來很不舒服
每當人們坐下來的時候
它們的所擔當的角色就是
請眾人快點達成共識
並且這正是君士坦丁所希望的
議會能對一些無關緊要的提案
給出一個迅速的決定 即高效率的政治系統
他沒有意識到的是
這是一個全新的政治類型 即宗教政治
在這個新的政治舞台上 沒有微不足道的小事
教皇終止了所有折衷的議案
用一種廣大基督徒都很熟悉的形式
我們只信仰一個神
全能的天父 聖子耶穌 天父的兒子
還有因天父而生的聖靈
君士坦丁並未到此為止
他做了一個決定
這個決定實際上終結了羅馬帝國500年的歷史
公元330年5月11日
最終 羅馬帝國的首府 羅馬 也在神的光芒下黯然失色
當然 這塊土地之前也有其他的神明
可是這次是真的失色了
在羅馬東邊500公里處 靠近博斯普魯斯海峽的地方
君士坦丁建立了一個城市 命名為君士坦丁堡
他完完全全按照新羅馬的樣子來規劃這個城市
君士坦丁將自己設為君士坦丁堡的象徵
即今天的伊斯坦布爾
直到他駕崩 那是公元337年
他在他的靈床上接受了往生洗禮
只有一個例外 即君士坦丁的繼任者
也像他一樣信奉基督教
他們的支持使得教會掌握了這個國家的實權
直到公元4世紀末
教會開始聲稱 他們是獨立於君主的扶持之外的
教會陣營的中心人物
是米蘭的大主教安布羅斯
一個精力充沛 絕頂聰明的男人
他應付皇帝時幾乎不費吹灰之力
在他加入教會之前
安布羅斯作為參議員和地方官員也政績斐然
安布羅斯是個虔誠的教徒 他信奉基督教的信條
而不是羅馬帝國的神話
他是神在世上的代言人
這種身份令他與當時的君主水火不容
當時 每當發生大型的宗教事件的時候
他們都喜歡涉足其中
兩人最劇烈的衝突
發生在米蘭城內
這是安布羅斯與西奧多西厄斯大帝
一位好戰的君主 但是同時也是一位虔誠的基督徒
這場對峙導火索是由
西奧多西厄斯大帝下令一揚大屠殺
發生在希臘的泰沙諾尼奇城 殺死了7000名反叛者
其中許多受害者都是基督徒
所以安布羅斯強烈要求皇帝對此給出解釋
他從朝聖的信徒中揪出西奧多厄斯大帝
並扣留在大教堂裡
並以逐出教會的懲罰威脅他 讓他對自己的暴行懺悔
西奧多厄斯明白了他的意思 在接下來的兩個月
米蘭的人民討論著這百年難得一見的景象
他們的君王 這個羅馬歷史上最強大的男人
此刻卻戰戰兢兢的脫下了皇袍幹著苦力活
並且當最後接受了懲罰的國王得到了寬恕
重歸神的庇佑時
安布羅斯仍堅持他只能與朝聖者們一起做禮拜
而不能染指神職人員所處的聖堂
安布羅斯明顯地
將西奧多厄斯大帝挾制住了
這個野心勃勃的男人讓君主難得的忍氣吞聲
並以此昭告天下現今國家的實權所在
其中一位就是著名的學者 奧古斯丁
他是在米蘭入教的 由安布羅斯親自洗禮
奧古斯丁出生於北非一個家境比較殷實的家庭
並且他在迦太基受到了良好的教育
並且在米蘭是著名的教授
但是當他受洗之後 他決定回到家鄉清修
將自己的餘生用來侍奉神明
這個決定不僅僅改變了他的生活
還使西方的基督教進程發生了翻天覆地的變化
奧古斯丁回到北非
想要追隨聖安東尼的腳步
開始他簡樸的隱修生涯
但是當他造訪西坡勒吉斯之後 也改變了原計劃
這是位於非洲沿海的一個港口城市
當他在這裡的教堂做禮拜時 他成了眾人矚目的焦點
他所受到的傳統教育以及雄辯口才
使得人們全力的挽留他 他欣然接受
並且 到最後 他成了那兒的大主教
奧古斯丁很快成了宗教鬥爭中的活躍分子
他的對異教徒們和未皈依的人們
進行口誅筆伐
他在這兒當了15年主教?
就這樣終身致力於歷史賦予他的使命
公元410年的夏末 一個噩耗傳到了西坡勒吉斯
羅馬 這個前無古人的帝國 這個巍峨壯麗的都城
淪陷於阿拉裡克手下的西哥特軍隊的鐵蹄下
整整三天的燒殺搶掠
許多富麗堂皇的建築被毀
奧古斯都大帝的陵墓被洗劫一空
骨灰甕也被翻出來
羅馬歷代君王的骨灰就這麼灑在大街上
君士坦丁所創下的輝煌一夜之間分崩離析
但是羅馬仍是一個中心的象徵
它被德國蠻族佔領的消息
傳遍了整個帝國
在接下來的一段時間之內
西坡城湧入大批羅馬難民
他們想知道為何他們的都城會淪陷
奧古斯丁拿起了筆告訴他們答案
他寫了一份言辭激烈的檄文 批評羅馬鼓吹的文明神話
以一個基督徒的筆觸 駁斥了這個城市的歷史
這場毫不保留的批判
從它的開國賢君 到現在這些墮落的 自私的
虛榮的臣民一個都沒放過
奧古斯丁批判道 如果羅馬滅亡了 那是咎由自取
奧古斯丁給了羅馬的意識形態一個致命的打擊
而這正是所有古代世界的
偉大文明都想做到的事情
這些世俗的城市注定會覆滅
因為那裡聚集著墮落的人們
奧古斯丁花了13年聲完成
他的著作上帝之城
在我看來 任何文明多少都有點無意義的方面
這種觀點很消極
而在奧古斯丁眼裡
人間的城市根本沒有任何存在的意義
只有上帝之城能讓人
超越死亡 永登極樂
在獲得上帝的救贖之前 正直的人必須像
朝聖者那樣在人間墮落的城市中修行
享受文明所帶來的
和平和安定
但是千萬別以為它是不朽的存在
良善的人們只是俗世的過客
那些偉大文明所帶來的的科技
政治 以及文化的成就
只不過是通向永恆極樂的上帝之城所必經的坎坷罷了
上帝之城建立在人間俗世之上
至今已有1500年了
並且 在這段時間內 也有來自
其他宗教的先知們對此發出的批評
但是雖然經歷各種坎坷
屬於人們的城市卻始終存在著
為了實施政治改革 社會公正 或興建國家
人們嘗試的各種複雜的方案
通常都會造成嚴重後果
並且 在最黑暗的時代
很多城池在我們眼前覆滅
文明進程中那些極端的觀念被稱為歷史問題
但是無論遇到多大的災難和危險 甚至毀滅
人們都百折不回
為了自己的棲居之所窮盡一切可能
並祈禱壞事不會再發生
我們已經不能回頭
以一個家庭 家族或是部落為單位生存
文明的進程將我們變為一個物種
這個物種 不論是好是壞 都選擇四海為家
我們必須不斷的嘗試
來使得這些不可能成為可能
就個人而言 我是個樂觀主義者
據說人類在這個星球上的歷史至少有十六萬年了
而城市的歷史卻不到六千年
所以現在還為時尚早
我們必須心存信仰 並窮盡畢生之力來實現它
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